Le clocher, terminé en fin du XIIIe (1298), similaire à celui de saint Sernin, s’élève sur 45 mètres ; il est octogonal sur quatre étages en retrait percés de baies géminées couvertes d’arc en mitre. Sa tour s’élance sans ressauts sensibles avec pour les fenêtres cette forme d’ouverture et leur ornementation : arc brisé ogival, en un angle droit, les fenêtres coiffées en mitre surmontées d’un oculus en losange, posé sur pointe et encadré d’un bandeau de pierre à angle droit. C’est dans le clocher que se trouvait la cloche des Universités qui sonna si souvent le tocsin pour les grands incendies de la Ville et les révoltes des étudiants. En 1562, pendant les sanglantes journées de mai, les Huguenots, maîtres de l’Hôtel-de-Ville bombardèrent les clochers de saint-Sernin, des Cordeliers et des Jacobins. La flèche fut reconstruite puis détruite à nouveau lors de la Révolution.

    Le cloître (XIVème) s’étendait sur les quatre côtés du préau ; sa construction dura trois années (1307-1310). Les colonnes géminées et les arcades ogivales sont d’une admirable simplicité ; les chapiteaux alternent les motifs végétaux d’inspiration byzantine et des scènes historiées retraçant des épisodes de la Bible. Les murs du cloître furent ornés au XVIIe par le frère Balthasar Moncornet qui décora également les murs du réfectoire. Ces peintures évoquaient des faits survenus dans la vie de saint Dominique ; un toit en appentis repose sur des arcs en briques.

    Le nom des Jacobins fut donné en hommage à son homologue parisien de la rue Saint-Jacques, en France seulement, aux Frères-Prêcheurs ou Dominicains. La création de leur ordre fondé par Saint-Dominique fut autorisée et confirmée par le pape Innocent III au quatrième Concile du Latran en 1215 puis confirmée par le pape Honorius IV en 1212-1213. Comme son nom l’indique leur mission était d’aller prêcher contre l’hérésie ; dans la suite, ils prirent le nom de Dominicains. L’édification de leur monastère dura plus d’un siècle ; L’église, le clocher et la salle Capitulaire sont du XIIIe ; le cloître, la sacristie et le réfectoire des premières années du XIVe et la chapelle Saint-Antonin de 1340. Saint Dominique vint à Toulouse vers 1203 et y commença ses prédications avec cinq autres compagnons en 1205. En 1214, un riche habitant de Toulouse, Pierre Cellani (ou Sellari) qui possédait deux grandes maisons contre la muraille de Toulouse, à côté de la Porte Narbonnaise, en fit don aux religieux et y restèrent jusqu’en 1216. En ce moment la guerre des Albigeois battait son plein ; la bataille de Muret (12 septembre 1213) avait été perdue par les troupes languedociennes ; le roi d’Aragon fut tué ; Simon de Montfort occupait le château-Narbonnais et Toulouse était en sa possession en vertu d’une décision du Concile de Montpellier en 1215, confirmée par celui de Latran de la même année.

    L’année suivante (1216), Foulques fit donner aux nouveaux religieux l’église de Saint-Romain ou de Saint-Rome, située dans la rue du même nom. Le nombre des religieux s’étant bientôt accru, Saint Dominique fit construire un cloître avec seize cellules et un dortoir au-dessus ; mais il ne vécut pas longtemps à son œuvre puisqu’il mourut le 6 août 1221. Il fut canonisé douze ans après par le pape Grégoire IX en 1234. Les deux maisons de la Porte Narbonnaise restèrent la propriété de l’ordre et devinrent le Tribunal de l’Inquisition ; C’est là que tous les ans, le 26 novembre, les Capitouls venaient présenter la liste des élus afin que le Grand Inquisiteur de la Foi vérifie si, parmi les nouveaux élus, il n’y avait pas quelques hérétiques. En 1229, un habitant de Toulouse, Pons Capdenier, acheta un jardin appelé de Garrigues et de Pierre de l’Orme dont il fit don aux Frères-Prêcheurs pour y bâtir une nouvelle église et leur couvent. L’évêque Foulques marqua les limites des constructions, dont il posa la première pierre, désigna le lieu où devrait être le cimetière qu’il bénit et planta la croix du jardin.

    L’année suivante, les religieux prirent possession de leur nouveau monastère, le 22 décembre 1230 en présence des autorités ecclésiastiques et du peuple de Toulouse ; on construisit une chapelle provisoire et un cloître (l’édifice mesurait quarante-six mètres par vingt-deux et était coiffé d’une couverture charpentée). C’est dans cette chapelle que Raymond de Falgar, nouvellement promu à l’évêché de Toulouse, célébra, en 1234, la canonisation de Saint Dominique dont il avait été un de ses premiers compagnons. Un événement inattendu vint interrompre la cérémonie : on apprit que non loin de là des cathares étaient auprès d’une vielle femme mourante ; l’évêque et le prieur s’y rendirent en toute hâte, tentèrent d’infléchir la mourante et devant le refus de celle-ci ils la déclarèrent hérétique et la firent transporter avec son lit dans une prairie voisine où elle fut brûlée vive. Depuis quelques temps des faits analogues se multipliaient ; en 1235, sur ordre de frère Cellani, les inquisiteurs ordonnaient d’exhumer dans divers cimetières ceux qu’ils assuraient être morts dans l’hérésie et après avoir fait traîner leurs cadavres à demi pourris ou leurs ossements ils les faisaient brûler. Guillaume Arnaud fit exhumer une vingtaine de cadavres pour les faire brûler.

    A la suite de ces faits, les Consuls et le Viguier rendirent une ordonnance par laquelle les Frères-Prêcheurs furent chassés de Toulouse, menaçant de mort ceux qui chercheraient à poursuivre toute procédure inquisitoriale et instituant le blocus du couvent. Le 6 novembre 1235, une quarantaine de Dominicains, expulsés manu militari, en procession, allèrent se réfugier à Braqueville (hors des murs) ; leur exil ne dura pas longtemps. Raymond VII, contraint par le pape Grégoire IX, les rappela et ils rentrèrent dans leur couvent le 28 août 1236 mais l’exercice de l’Inquisition ne reprit qu’en 1241.

    Hugues de Mascaron, évêque de Toulouse (1286 -1296), leur donna des sommes considérables ; peu à peu les dons et les legs testamentaires affluèrent au point que les Dominicains purent acheter 59 maisons pour la construction de leur monastère. L’église actuelle commencée en 1263 avait le chœur terminé en 1292 : le chevet dont le voûtement tout entier est supporté par un seul pilier (le célèbre palmier qu’utilisa Salvador Dali dans son immense toile à la gloire de Saint-Jacques de Compostelle). L’abbé de Moissac y célébrait la première messe le 2 février 1293. En1298, le clocher est érigé pour abriter la cloche de l’Université de Toulouse mais l’édifice ne fut achevé qu’un siècle plus tard en 1385 grâce aux largesses du Cardinal Guillaume-Pierre de Godivo et en 1386 l’église fut consacrée par l’archevêque de Lesbos. Entre 1306 et 1310, un nouveau cloître est construit ainsi que des salles pour recevoir les séculiers qui viennent suivre les cours de théologie et de Droit Canon. 

Veuillez consulter l'affaire de la rue Romiguière - rue Vidale :

  http://www.gegeloccitan-photo.com/article-l-affaire-de-la-carriera-olmi-sicae-117701370.html

L’INSUPPORTABLE ET IGNOBLE CRIME.

ou rue de l’Orme Sec (actuellement rue Romiguières)

l – l’histoire de la rue : 

    Cette rue longeait l’ancien rempart romain qui au moyen âge séparait le Bourg de la Cité (XIe) et anciennement carriera Olmi Sicae. Plusieurs rues de la ville ont porté la désignation arboricole de l’Orme, arbre qui, dans la tradition romaine, portait, outre la beauté du tronc et les bienfaits de la frondaison généreuse, bonne fortune. Elle porta plus tard le nom de rue Vidalle, du nom de la tenancière qui possédait deux Jeux de Paume (XIVe). Au XVe, elle se confondait avec la rue Deville et  porta même le nom de rue du Collège de Foix tant celui-ci prenait quasiment tout l’espace de la rue.

    En 1679, Jean de Madran, trésorier général de France acheta l’un des Jeux de Paume pour en faire une résidence princière. Elle fut longtemps habitée par des étudiants qui vivaient dans des maisons communes ou « hospitia ». C’est par décret impérial (1851) que sa désignation fut supprimée et remplacée par le nom actuel.

2 – Le contexte :

    Dès le début de 1234, les tribunaux inquisitoriaux sont installés à Toulouse, Albi Montpellier, Avignon et Carcassonne. Les premiers inquisiteurs, formés sur les bancs de l’Université à la théologie et à la rhétorique, sont en place, bénéficient d’une véritable équipe administrative (clercs et notaires participent aux enquêtes et interrogatoires), nomment des vicaires auxquels ils délèguent leurs pouvoirs et des commissaires chargés d’interroger les suspects. Ils prennent leurs nouvelles responsabilités avec grand zèle.

    Un suspect d’hérésie ne pouvant être enterré en terre chrétienne et un hérétique devant être brûlé selon la bulle du pape Grégoire IX « Excommunicamus » de 1231, ils s’en prennent aux morts et à Cahors comme à Albi des cadavres exhumés sont jetés dans les flammes.

   Les vivants n’échappent pas à la répression : à Albi, Pierre Pechperdut et Pierre Bomassip, deux parfaits remis au bras séculier par Arnaud Cathala et Guillaume Pelhisson, inquisiteurs, sont brûlés sur le champ.

   Certains cathares préfèrent abjurer, à l’instar de Raymond Déjean, un parfait d’Albi, qui reconnaîtra ses erreurs. Cette atmosphère permanente de délation et de répression est mal supportée par les populations.

    A Toulouse un artisan, traité d’hérétiques par un voisin porte plainte pour diffamation devant les consuls. Le voisin, condamné à payer une amende, est relaxé grâce au soutien des deux inquisiteurs toulousains, Pierre Sellan et Guillaume Arnaut. L’artisan, condamné doit fuir en Lombardie.

    Un autre artisan, Jean Tisseyre, comparaît. Il se défend d’être un hérétique mais les inquisiteurs le remettent au bras séculier. Devant l’hostilité de la foule, il ne peut être conduit au bûcher et est placé dans un cachot qu’il partage avec des parfaits arrêtés à Lavaur. Il demande à ceux-ci d’être consolé et subira avec eux le supplice du bûcher.

 3 – L’affaire :

    Le 5 août 1234,  le jour où se célébrait la récente canonisation de Saint Dominique, l’évêque de Toulouse Raymond du Fauga, ancien prieur provincial des Frères Prêcheurs, se rend au couvent des Jacobins pour y dire la messe solennelle.

    Après l’office, il se rend au réfectoire avec les autres Frères quand il apprend par l’inquisiteur Pons de Saint-Gilles qu’une vieille femme impotente de la rue de l’Orme Sec, à deux pas du couvent, venait de recevoir le » consolament » des mourants.

    Aussitôt, l’inquisiteur et quelques Frères accompagnent l’évêque de Toulouse qui se fait passer pour l’évêque cathare Guilhabert de Castres et entend la confession de la malade. Voici ce qu’en dit Guillaume Pelhisson :

     « Quelqu’un dit à la malade : « Voyez, Madame, le seigneur évêque vient à vous ! »               Comme l’évêque entra aussitôt avec les autres, il ne put rien lui dire de plus.

     L’évêque s’assit devant elle et commença à lui parler abondamment du mépris du monde et des choses  terrestres.

     Et comme elle avait entendu dire que l’évêque des hérétiques la visiterait, car elle avait déjà été faite hérétique, elle répondit en tout très librement à l’évêque. Mais celui-ci, avec beaucoup de ruse, lui arracha sur de nombreux points ce en quoi elle croyait ; presque tout correspondait à ce que croient les hérétiques.

      Alors l’évêque ajouta : «  Vous ne devez pas mentir sur le reste ni vous soucier beaucoup de cette misérable vie » et autres choses du même genre. « C’est pourquoi je vous dis de rester constante dans votre croyance, de ne rien confesser d’autre par peur de la mort, que ce que vous croyez fermement en votre cœur ».

     Entendant cela, elle répondit : « Je crois ainsi, Monseigneur, comme je le dis et je ne changerai pas pour ma pauvre et misérable vie ».

     L’évêque dit alors : « Alors vous êtes hérétique car c’est la loi des hérétiques que vous venez de confesse ; sachez avec certitude que les hérétiques manifestes et condamnées.     Abandonnez tout cela et croyez ce que croit l’Eglise romaine et catholiques ! Je suis en effet votre évêque de Toulouse, je prêche la foi romaine et catholique, je veux et ordonne que vos croyiez ! ».

    Il lui dit cela et bien d’autres choses devant tous et l’exhorta à plusieurs reprises mais cela ne servit à rien. Bien au contraire, elle persévéra encore plus dans son obstination hérétique.

    Alors l’évêque, ayant aussitôt convoqué le viguier et beaucoup d’autres personnes qui étaient en le pouvoir de Jésus-Christ, la condamna comme hérétique. Le viguier la fit porter jusqu’au bûcher au Pré du Comte avec le lit sur lequel elle était et la fit immédiatement brûler.

(…) Ceci fait, l’évêque, les Frères et leurs compagnons allèrent au réfectoire et mangèrent avec joie ce qu’on avait préparé, rendant grâces à Dieu et à Saint Dominique… ».

3 – Conséquences :

    Guillaume Pelhisson raconte que le gendre de la suppliciée, Peytavi Boursier, fut arrêté et il s’en suivit une enquête sur toute la famille tandis que la maison de la malade fut rasée et ses biens emportés. On arrêta aussi un compagnon de Peytavi Boursier, un certain Bernard Aldric. « Tous deux confessèrent, ajoute Guillaume Pelhisson, beaucoup de choses sur leur hérésie et dénoncèrent courageusement beaucoup de gens importants..»Ils furent condamnés au « mur large » ou prison au régime « de l’eau de tribulation et du pain de la douleur ».

    L’action de l’Inquisition toulousaine s’amplifie ; chaque dénonciation permettait d’ouvrir une nouvelle enquête, une seule confession pouvait lancer le tribunal sur de multiples pistes.

    Début 1235, les inquisiteurs organisent une vaste prédication générale ; les toulousains qui veulent se confesser sont si nombreux que les dominicains doivent appeler en renfort les franciscains et les curés de la ville. Arnaud Domergue ne s’est pas confessé, il est arrêté. Menacé du châtiment suprême, il dénonce sept parfaits qui seront capturés aux Cassès. Il est assassiné chez lui en pleine nuit. Est arrêté également un ancien consul, un homme âgé, Guillaume Delort. Libéré par des amis qui le cachent il est condamné par contumace.

    Pendant ce temps, les cadavres continuent à être exhumés, promenés en procession et brûlés.

    La population toulousaine gronde et, pour la calmer, Raimond VII démet son majordome, Durand de Saint-Bars par trop passif face aux débordements des inquisiteurs et nomme à sa place PierreToulza.

    Guillaume Arnaut a quitté momentanément la ville, le 8 avril 1233 pour se rendre à Carcassonne dans le cadre de l’enquête que le pape a ordonné sur la famille de Niort. A son retour, il cite à comparaître devant le tribunal de l’Inquisition douze notables, croyants d’hérétiques avérés. Non seulement ils ne se présentent pas mais ils le somment de quitter la ville ou d’arrêter toute procédure inquisitoriale. L’inquisiteur refuse ; il est expulsé.

    En octobre 1235, il écrit depuis Carcassonne à Pons de Saint-Gilles et aux clercs de Toulouse leur demandant de poursuivre la procédure.

   Les consuls les font expulse à leur tour, menaçant de mort ceux qui chercheraient à prendre leur suite et instituant le blocus du couvent des Prêcheurs. Les quarante Frères Prêcheurs de Toulouse sont même expulsés de la ville. L’opération se déroule le 5 novembre 1235. le 1à novembre, Guillaume Arnaut excommunie onze consuls et Raimond VII comme « fauteurs d’hérétiques ».

        Né probablement à Saint-Donat-sur- L’herbasse  Drôme), sa « Vida » raconte que son œuvre est un pamphlet contre les exactions des armées croisées sur toutes les terres de la vallée du Rhône puis sur celles du Languedoc.

    Il dénonce le traitement réservé par Simon de Montfort à la Dynastie des Trencavel et en particulier la mise à sac de Béziers (1209), le massacre de Carcassonne (1209) et la mort de Raymond-Roger Trencavel (1209), la tuerie de Minerve(1210).

Dès le début du XIIe, les comtes de Toulouse deviennent les grands protecteurs des troubadours. Ils n’hésitent pas à s’entourer de poètes qu’ils accueillent avec bienveillance au sein de leur cour. Ce phénomène est d’ailleurs une des manifestations de la rivalité politique entre Toulouse et les grandes maisons voisines, celle des ducs d’Aquitaine , rois d’Angleterre, et surtout celle des comtes de Barcelone, rois d’Aragon.

La cour comtale brille autant par la diffusion de l’esprit de la lyrique courtoise que par sa capacité d’attraction : les comtes réunissent les conditions matérielles et sociales nécessaires à la constitution d’une cour, lieu de création et de réception de la poésie, du chant et des spectacles de jonglerie.

C’est ainsi que se trouvent une quinzaine de troubadours tels Peire Vidal, Gaucelm Faidit, Raimon de Miraval, Jaufré Rudel, Guillem Ademar, Aimeric de Peguilhan, Guillem Figueira et Gui de Cavaillon, que les comtes, d’Alphonse Jourdain à Raimond VII, associent à leurs déplacements soit dans le contexte guerrier soit dans les visites protocolaires à leurs vassaux. C’est ainsi que naît et se perpétue encore aujourd’hui la cérémonie annuelle des Jeux Floraux où se fête l’art poétique occitan.

     Il célèbre la victoire des Albigeois contre les Croisés avec les victoires de Raymond VI qui reconquiert ses fiefs. Il accuse Simon de Montfort de sa cruauté, sa sauvagerie aveugle, sa fourberie lors des sièges de Toulouse (1216 puis 1218).

    Il a vécu longtemps en Lombardiefuyant comme tant d’autres les troupes royales et les tribunaux inquisitoriaux ?

    On conserve de lui neuf pièces dont deux « tençons »,trois « descorts », deux « sirventès » et un « planh » que voici.

ŒUVRE :

    Le  poète  évoque le martyre et la mort de Raymond-Roger de Trencavel lors du siège de Carcassonne où il est fait prisonnier, jeté au cachot où il mourra de dysenterie le 10 novembre 1209.

   Il s’élève avec une farouche indignation contre la barbarie des troupes de Simon de Montfort et de ses barons du Nord et surtout le manquement aux règles convenues de la chevalerie.

Cascuns  plor  planh son damnatge,

Sa malananç’e sa dolor,

Mas ieu las ! n’ai en mon coratge

Tan  grand ir’e tan grand tristor,

Que ja mos jorns planh ni plorat

Non aurai lo valent presat,

Lo pro vescomte que mort es,

De Besèrs, l’ardit e-l cortés,

Lo gai e-l mièlhs adrech e-l blond,

Lo melhor cavalièr del mond.

Chacun pleure et plaint son dommage

Son malheur et sa douleur.

Mais moi hélas ! j’ai dans mon cœur

Une si grande colère et une si grande tristesse

Que je n’aurai pas assez de toute ma vie

Pour plaindre et pleurer le brave et valeureux

Et preux vicomte qui est mort

Celui de Béziers, le hardi et courtois,

Le joyeux et le plus juste, aux cheveux blonds,

Le meilleur chevalier du monde.

Mort l’an et anc tan grand otratge

Non vi om ni tan grand error,

Fach mai ni tan grand estranhatge

De Dieu et a Nostre Senhor,

Com an fach li can renegat

Del fals linhatge de Pilat

Que l’an mort, e pos Dieus mort pres

Per nos a salvar, semblant es

De lui qu’es passats al sieu pont

Per los sieus estorcer l’aond.

Ils l’ont tué et jamais si grand crime

Ni si grande faute on ne vit,

Ni un fait si étranger

A Dieu et à Notre Seigneur

Que celui commis par ces chiens renégats

De lignage félon de Pilate

Qui l’ont tué, et si Dieu a reçu la mort

Pour nous sauver, il en est de même

De lui, qui a subi le même sort

Pour délivrer les siens et les secourir.

Mil cavalièrs de grand linhatge

E mil donas de grand valor

Iran per la soa mort aratge,

Mil borgés e mil servidor

Que tots foran gent eretat

S’el visqués e ric et onrat.

Ar es mort ! A Dieus quals dans es !

Gardatz quals ètz ni qu-os es pres

Ni cel qui l’an mort qui ni dont

Qu’eras no-os acuèlh ni respond.

Mille chevaliers de grand lignage

Et mille dames de grande valeur

Par sa mort seront désespérés

Et aussi mille bourgeois et mille serviteurs

Qui tous auraient été bien dotés,

Riches et honorés, s’il avait vécu.

Maintenant il est mort !Ah Dieu, quel grand dommage !

Regardez qui vous êtes et ce qu’on nous a pris,

Et ceux qui l’ont tué, qui ils sont et d’où qu’ils viennent,

Car maintenant il ne nous accueille ni nous répond.

A senhor ! Tan fort deu salvatge

Esser al grand et al menor,

Quand del sieu onrat senhoratge

Nos membrarà, e de l’onor

Que-ns fetz e de la feusautat

Quand per nos l’agran mort jutjat,

Er es mort, ai Dieus ! Quals dans es !

Caitiu, come m tots a mal mes !

Ves, qual part tenrem ni ves ont

Penrem port ? Tot lo cor m’en fond.

Ah seigneurs ! Ce sera bien horrible

Pour les grands et les petits,

Quand de son honorée seigneurie

Nous nous souviendrons, et de l’honneur

Qu’il nous fit et de sa fidélité,

Quand ils le condamnèrent à mort pour nous

Ah Dieu, maintenant il est mort ! Quel dommage est-ce !

Misérables ,comm nous voilà tous mis à mal !

De quel côté nous  tournerons-nous et vers quel

Port irons-nous ? Tout le cœur m’en fond.

Ric cavalièr, ric de linhatge,

Ric per orguèlh, ric per valor,

Ric de sen, ric par vassalatge,

Ric per dar e bon servidor,

Ric d’orguèlh, ric d’umilitat,

Ric de sen e ric de foudat,

Bèls e bons complits de tots bens,

Anc non fo nuls om que-os valgués.

Perdut avem en vos la font

Dont tot veniam jausion.

Riche chevalier, riche de lignage,

Riche de fierté, riche de valeur,

Riche d’esprit, riche de bravoure,

Riche pour donner et bon serviteur,

Riche d’orgueil, riche d’humilité,

Riche de raison et riche de folie,

Bel et bon, plein de tous biens,

Jamais ne fût homme qui vous valût.
En vous nous avons perdu la source

D’où tous nous revenions joyeux.

Cel Dieu prèc que fetz trinitat

De si meseis en deitat

Que-l cel ont lo major gaugs es,

Meta l’arma e non li pes,

Et a tots cels qui pregats son

De son ben socore et aond.

Je prie Dieu, qui fit la trinité

De lui-même en divinité,

Qu’au ciel où est plus grande joie,

Il accueille son âme et l’élève

Et qu’à tous ceux qui le prient

Il apporte pour leur bien secours et aide.

Bèl Papagais, anc ten vesat

No-om tenc amors qu’ar plus torbat

No-m tenga el dan que ai pres

Del melhor senhor qu’anc nasqués

Aitan quant clau mar en redon

Que m’an mort trachor non sai dont.

Bel Pagagai, jamais aussi joyeux

Amour ne m’a tenu qu’il ne me tient

Plus triste aujourd’hui par la perte éprouvée

Du meilleur seigneur qui jamais naquit

Dans les terres que la mer enclôt

Et que m’ont tué des traîtres venus je ne sais d’où.

N.B. : nous avons écrit un article sur le siège de Carcassonne et ses conséquences dans Gégéloccitan.

 http://www.gegeloccitan.com/article-carcassonne-la-basalique-st-nazaire-les-chapelles-107297567.html